Сестра милосердия писал(а):
В христианском мировоззрении строение человека троично - дух, душа, тело.
Только сегодня слушал лекцию по Систематическому богословию на эту тему.
Трихотомии придерживаются не все богословы, а большинство предпочитают дихотомию: тело и душа, а дух - это часть души, обращенная к Богу.
Но эти рассуждения не имеют твердого основания в Библии.
Фактически, трихотомия строит свое основание на некоторых библейских местах, в которых либо перечисляются три компонента человеческой природы, либо проводится различие между душой и духом. В первую очередь это 1 Фес. 5:23: "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа". В Евр. 4:12 слово Божье описывается как "живое и действенное и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные". Кроме того, это разделение на три части как будто бы явствует из 1 Кор. 2:14 - 3:4, где Павел делит людей на "плотских" (σάρκικος), "душевных" (ψύχικος, буквально "из души") и "духовных" (πνευμάτικος). Эти слова вроде бы относятся к разным функциям или ориентациям, даже к разным компонентам человека. В 1 Кор. 15:44 также проводится различие между душевным (ψύχικον) телом и духовным (πνευμάτικον). - Миллард Эриксон "Христианское богословие.
Библия говорит о человеке скорее, как о целостной личности, в которой словами "тело", "душа" и "дух" обозначаются разные стороны личности, а не какие-то субстанции.
Достаточно же вспомнить слова апостола Павла:
1 Фессалоникийцам 4:13-18
¹³ Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. ¹⁴ Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним.
¹⁵ Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы, живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, ¹⁶ потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; ¹⁷ потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. ¹⁸ Итак, утешайте друг друга сими словами.Обратим внимание, что апостол не говорит о том, что души умерших войдут в тела, а говорит лишь о воскресении мёртвых, не раскрывая деталей. Но самое важное, что он предлагает сим и утешаться. Т.е. не то, как сейчас иные говорят: "Он ушёл на небо и смотрит на нас", или если речь идёт об умерших младенцах, то выдумывают басню про то, что они мол в ангелочков обращаются. Все эти басни не имеют библейского фундамента.
Единственное, чем мы можем утешать людей, у которых кто-то умер, это обещанием воскресения мёртвых, да и то, если человек умер в вере.
И в Символах веры ничего не говорится о посмертной участи души, но заявляется вера в воскресение тела.
Вход
FAQ
Поиск
