Alexander писал(а):
Действия вещей, лишенных способности разумного целеполагания, например, природных тел, таковы, что устремлены к некоей цели и всегда или почти всегда ведут к ней наилучшим образом.
Иммануил Кант, "Критика способности суждения":
"Мы не наблюдаем преднамеренных целей природы. Мы только мыслим целесообразность - в нашей субъективной рефлексии о двужущих силах природы, как путеводную нить нашей способности суждения"
Однако
принцип наименьшего (стационарного) действия описан в науке с XVIII века.
Нужно отдать должное проницательности Фомы Аквинского.
Из ВикипедииПринцип стационарности действия — наиболее важный среди семейства экстремальных принципов. Не все физические системы имеют уравнения движения, которые можно получить из этого принципа, однако все фундаментальные взаимодействия ему подчиняются, в связи с чем этот принцип является одним из ключевых положений современной физики. Получаемые с его помощью уравнения движения имеют название уравнений Эйлера — Лагранжа.
Первую формулировку принципа дал П. Мопертюи (фр. P. Maupertuis) в 1744 году, сразу же указав на его универсальную природу и считая его приложимым к оптике и механике. Из данного принципа он вывел законы отражения и преломления света.
Конец цитаты.Если Вы, Александр, вслед за Кантом считаете, что целесообразность действий природы это рефлексия человеческого разума, то сюда же следует отнести и законы, и математику, и всю научную картину мира.
И, вообще, все, что мы знаем это не что иное, как построения человеческого мозга.
Кант также утверждал, что в область возможного для нас не входит обладание абсолютным знанием о каком-либо объекте или предмете. Предмет такого абсолютного, или объективного, знания Кант называл ноуменом — непостижимым миром «вещей в себе». Кант утверждал, что вместо этого знания мы можем обладать лишь субъективным знанием о «вещах, какими мы их воспринимаем» — феноменах. Значит, все, что мы называем знанием, относится к способу, которым мы воспринимаем и, следовательно, интерпретируем действительность.
Чтобы оценить качество работы нашего разума, нужно обладать сверхразумом.
Создатель нас терпит. Возможно, Ему нужны знания, добываемые существами, погруженными непосредственно в материальный мир, даже с учетом неизбежной их субъективности