Николай писал(а):
Плоть тленна(гниет) - потому воскреснуть не может(не наследует нетления).
Воскреснет то, что нетленно - дух - перейдет из мертвого тела человека к Богу(Духу) - в Царствие Божие.
Видите, как интересно получается. Там, где вы видите метафору, христиане метафору видеть не хотят. И настаивают на ТЕЛАХ, на преображении ПЛОТИ.
"...уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его" (Флп. 3:21).
Вы все о духовном, о неуловимом, а христиане чают воскресенья мертвых весьма грубо, зримо: "и гробы отверзлись; и многие ТЕЛА усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим" (Мф. 27:52-53).
Вспомним, каким предстает Христос по воскресении Его:
"Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за НОГИ Его и поклонились Ему" (Мф. 28:9).
"Он показал им РУКИ И НОГИ И РЕБРА Свои" (Ин. 20:20).
"Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри РУКИ Мои; подай руку твою и вложи в РЕБРА Мои" (Мф. 28:27).
Руки, ноги, ребра... Что хотели сказать, то и сказали: воскресенье ПЛОТИ. Против гностиков, платоников и прочих маловеров, превозносящих дух и уничижающих материю.
"Вера в полноту человеческой природы во Христе предполагает веру в обожение всецелого человека, состоящего из ума, души и тела; и наоборот, идея обожения предполагает веру во Христа как полноценного человека с умом, душой и телом... Учение об участии тела в обожении является одним из основных отличий христианской идеи обожения от ее неоплатонического двойника... В философии Плотина обожение тела невозможно: материя всегда остается злой и враждебной всему божественному".
"Плоть же Господа, по причине чистейшего соединения со Словом... обогатилась божественными действованиями... плоть [Его] была смертна по природе и животворна по причине ипостасного соединения со Словом..." (Дамаскин).
Для пущего накала читаем
современное православное мракобесие. Напалм:
...воскресение мертвых, которого мы чаем или ожидаем, есть "действие всемогущества Божия, по которому все тела умерших человеков, соединяясь опять с их душами, оживут и будут духовны и бессмертны". Таким образом, воскресение мертвых – это не духовное воскресение, а реальное воссоединение души со своим телом.
"А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию; и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его..." (Иов. 19:25-27).
Воскресение не есть облечение души в новое тело, по существу это будет то же самое тело, каким человек обладал в этой жизни.Где тут метафоры? Вопиющий буквализм. Это православие, детка.