Спасибо, Дорофей!

Вот посмотри - ты пишешь:
Дорофей писал(а):
Самая первая заповедь - "Я Господь, Бог твой". Почему эта? Почему не "не каннибальствуй"? Почему не "не инцествуй"? Почему не "уважай Путина"? Почему эта? Неужели она самая важная?
На самом деле, да.
Ну что же, допустим. Отчего бы и нет?
Но потом начинается - "будет проклят... истреблю до какого-то колена..."
И сразу "заряд доброты" от понимания того что у нас есть такой хороший Бог - вдруг начинает таять...
И посмотри - разве из того что кто-то поклонялся листочкам, что-то цветочкам, кто-то идолам, кто-то человеку, а кто-то Богу о котором ты говоришь - не следует что все эти силы были способны совершать чудеса?
(точнее сказать не "способны" а "равноспособны" - то есть или способны, или неспособны в абсолютно одинаковой мере)
Ведь Богу достаточно просто было почаще являть свою грозную но хорошую и справедливую силу, и люди бы не побежали кланяться бесам!
Раз люди поклонялись и Богу и бесам - значит либо
1) И Бог и бесы что-то давали - можно было получить и оттуда и оттуда
либо же
2) ни Бог ни бесы НИЧЕГО не давали
то есть от одного уходили к другому потому что ни там ни там никакого толку.
Понимаешь мысль, Дорофей?
А добрый Бог в попытке "заставить людей не ходить к плохим бесам" начинает вести себя так, как бесы за всю историю и не пытались - то скот заморит, то народ на растерзание отдаст. Получается что "добрый Бог" в борьбе за доброту для своих чад переплюнул своего рогатого антипода.
И в этом ракурсе заповедь "я Господь Твой да не будет у тебя других Богов кроме меня" начинает напоминать фразу какого-нибудь ревнивца или ревнивицы дескать "у тебя есть я!! Посмотришь на другую - я тебя расстреляю или тебе что-нибудь отрежу" .
Начинает напоминать самого обыкновенного собственника!
Дальнейшие библейские истории ставят под сомнение твою трактовку, дорогой Дорофей!
