Львенка писал(а):
Сестра милосердия писал(а):
Но доже если церковные деятели и власть имущие иногда злоупотребляют доверием народа, к Творцу Вселенной это не имеет отношения.
а что имеет? вы что вообще о творце вселенной знаете не из религий? ну вот независимые, самостоятельные ЗНАНИЯ у вас о нем какие? (только давайте без - я не могу себе представить, чтобы... без него, ладно? это не знания..)
Ответ №5 на серию вопросов Львенки.
Откуда, вообще, к нам приходят знания? Общий ответ таков — из авторитетных источников.
Самостоятельных знаний, как Вы выразились, очень мало, разве что о собственных семейных или производственных делах.
Знания, почерпнутые из разных, достойных доверия источников, складываются в картину мира.
Сейчас я позволю себе отойти от обычного стиля моих сообщений и приведу некоторые цитаты из разных источников, сформировавших мою картину мира.
• Человек сотворен для того, чтобы защищать, поддерживать и совершенствовать Божье творение.
• Бог попускает зло, чтобы проверить, что выберет человек.
• Глубинность религий разная. • Открыть частные истины легче, чем объединить их в единое целое.
• Часть не может познать Целое до конца. Познаются только фрагменты. Религия дает связь с Целым.
Внезапное возникновение пространства, энергии, материи и времени можно объяснить только с помощью трансцендентной причины, так как всё, что имеет начало, имеет и причину. Как видим, вселенная имела начало, следовательно существует вневременная и внепространственная разумная Причина её возникновения, находящаяся
вне имманентного мира.::::::::::::::
Первопричина может пребывать только вовне возникающей к бытию сущности, поскольку о какой - либо внутренней причине нового творения невозможно говорить, если его самого еще нет.
::::::::::::::::
Ученые и вера в Бога. Если бы в самом деле ученость и вера были несовместимы по существу своему, тогда ни один ученый не был бы верующим. И наоборот: если хоть некоторые истинно ученые люди все же остаются и верующими, то очевидно, что наука и вера совместимы сами по себе. Если же, следовательно, есть ученые неверующие и ученые верующие, умные безбожники и умные христиане, то совершенно ясно отсюда, что причина веры и неверия — не в уме или не в недостатке ума, а в чем-то ином. В чем же?
Об этом еще поговорим.
::::::::::::::::::::::::
«Креационисты неизменно ищут Бога в явлениях, еще не объясненных наукой, или в явлениях, которые, по их мнению, для науки необъяснимы. Многие религиозные ученые, напротив, ищут Бога в том, что наука уже постигла и объяснила».
Кеннет Миллер, профессор биологии Брауновского университета, автор книги «Найти Дарвинова Бога: Ученый в поисках объединяющих начал Бога и эволюции» (Finding Darwin’s God: A Scientist’s Search for Common Ground Between God & Evolution). Цитата из интервью, представленном на сайтеhttp://www.actionbioscience.org/evolution/miller.html
"Для религии Бог стоит в начале, а для науки - в конце всего мышления"Макс Планк
Подробнее
«Религия и наука нисколько не исключают друг друга, как это полагали раньше и чего боятся многие наши современники; наоборот, они согласуются и дополняют друг друга … Обе – религия и наука требуют для обоснования веры в Бога, но для первой (религии) Бог стоит в начале, а для второй (науки) – в конце всего мышления. Для религии Он представляет собой фундамент, а для науки – венец разработки миросозерцания»
(Религия и естествознание. Доклад в Дерптском (Тартуском) университете, май 1937 г. –
Мах Planck. Religion und Naturwissenschaft.
Vortrag gehalten im Baltikum (Mai 1937) von Dr. Max Planck. 2te unverand. Auflage. Joh. Ambrosius Barth Verl.
Leipzig, 1938; Scientific Autobiography and Other Papers, trans. F. Gaynor (New York, 1949), pp. 184).
:::::::::::::::::::::::::::::::::
• Материя может проявиться только с заданными свойствами.
• Мир – гигантский организм, наделенный импульсом к прогрессивному развитию
• Вселенная закодирована на жизнь
• Бог есть ЛЮБОВЬ означает единство мироздания, подчинение части интересам целого без принуждения.
• «Беспорядок вероятен, а порядок маловероятен». Или, более пространно: «Порядок, структурность и сложность маловероятны; беспорядок, простота и одинаковость вероятны».
• Источник сложности лежит вне материи
::::::::::::::::::::::::::
Всего можно подобрать около двух десятков примеров очень
точной настройки физических констант, причем диапазон, в котором углеродная жизнь могла бы существовать оказывается весьма узким. Например, если бы величина сильных ядерных взаимодействий была меньше всего на доли процента, во Вселенной не существовало бы водорода, если же она бы была больше всего на два процента, практически не существовало бы иных элементов кроме водорода, что также сделало бы жизнь невозможной. Все эти странные совпадения наводят на подозрение о наличии некоего скрытого принципа, особым образом организующего Вселенную и предопределяющего условия в ней таким образом, чтобы в ней возникла жизнь.
::::::::::::::::::::::::::::
ВодаМы говорим о том, что Бог явил Себя людям особенным образом в создании Земли. Вспомним еще об одной Его заботе о нас. Вспомним, что на Земле мы имеем только 30% суши, а 70% земной поверхности покрыто водой, которая непригодна для питья. Творец Земли предусмотрел и эту существенную нужду Он создал специальную, пресную воду, без которой человек и земные твари не могли бы существовать.
Как Бог это сделал?
Бог устроил гигантскую и могущественную лабораторию по очищению от соли морской воды. Бог сотворил здесь чудо, действие которого не прекращается до сегодняшнего дня. Известно, что вода в 800 раз тяжелее воздуха и для того, чтобы поднять воду в воздух и держать ее там, а позже пролить ее дождем на Землю, нужно было бы пойти против закона тяготения. Статистика говорит, что ежесекундно на Землю падает по 16 миллионов тонн пресной воды и что такое же приблизительно количество воды должно быть поднято в воздух из морей, озер, и рек и других водных вместилищ и влажных мест. К нашему удивлению, вся поднятая ввысь вода превращается в очищенную, свежую, полноценную пресную воду, годную для питья, орошения и других бесчисленных надобностей.
::::::::::::::::::::::::::::::::::
Дух и материя Поскольку духовная субстанция, по-видимому, реально существует и оказывает непосредственное влияние на материальную природу, познание ее свойств возможно с помощью строгих научных методов через изучение свойств материальных объектов и их систем. Фактически наука всегда этим занималась. Но на начальных этапах развития науки, когда в центре внимания исследователей находились отдельные объекты и их количественные и качественные характеристики, не было необходимости четко различать инертную по своей природе материю и активное духовное начало, действующее извне и формирующее специфические свойства материальных предметов. Лишь в настоящее время при создании целостной теории эволюции мира возникает насущная необходимость в более четком разделении окружающей действительности на материальную субстанцию и духовную сущность, действие которой задает характерные черты материального мира, определяет его прогрессивное развитие, обусловливает органическую целостность и единство всех уровней организации, делает его живым и разумным
::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Атеизм наука экспериментального типа (мировоззрение которой атеисты считают фундаментом своих взглядов) возникла именно в лоне европейской христианской цивилизации. В цивилизациях древнего Востока, создавших глубокомысленые этические и экзистенциальные учения, она возникнуть просто не могла — мир там считается иллюзией и мороком, а какой смысл исследовать морок? Исламская средневековая цивилизация также ее не породила и не могла породить, несмотря на исключительную талантливость арабов-мусульман в разных науках — от математики до медицины; фаталистический характер мировоззрения ислама исключал понятие устойчивых «законов природы».
Но наука ничего не может сказать о мире в целом, или об истории в целом, по той простой причине, что мир в целом или история в целом в опыте нам не даны. Это уже не явления, а сущность, не конечные феномены, а аспекты бесконечного всеобщего единства мира. А всеобщее и сущность изучают не опытные частные науки, а философия. Но вот незадача — философия никогда не дает одного единственного, общепризнанного, всех устраивающего и однозначного ответа. В философии мы всегда наблюдаем столкновение и борьбу мнений, а потому ее выводы осторожны и уклончивы. Однако атеисты наши говорят об основных положениях своего мировоззрения с большой уверенностью, как о чем-либо очевидном. И это так, потому что они в эти положения просто верят. Верят же они в это, потому что в это верили и их отцы и отцы их отцов и их далекие средневековые предки, которые сплошь были христианами.
Ведь христианство в отличие от других религий включает в свой символ веры и положения об объективном существовании мира, его познаваемости, особом статусе человека во Вселенной и пусть и мистическом, но прогрессе человечества. Как видим, атеизм действительно — лишь сколок христианского мировоззрения. А значит, разрушая это мировоззрение, он подрывает основы своего собственного бытия…
Вход
FAQ
Поиск
