Форум атеистов Рунета

тогда пишите об этом весело-с юмором, и позитивно
чего у вас вечно пригорает, и исходите на говно

Я всегда так и пишу.

И очень даже нравится мне эта лабораторка по когнитивистике, уверяю вас.

О чудесах.
Для первобытного сознания мир полон чудес. Чудом было все, что совершается само собой помимо человеческого вмешательства.
Но речь не об этом. Как расценивать библейские чудеса, которые осознаются именно как нечто, неподвластное людям, но возможное для высшей воли? Это неизменный атрибут веры. Стоило ли верить в Творца и Создателя всего, который не смог бы, скажем, исцелить больного или умножить хлеба? Само появление Бога среди людей в человеческом облике – великое чудо, но раз уж Он явился, то и чудеса обязаны твориться.

. Вот семя, брошенное в почву, прорастает, укореняется, образует ствол и листву. Это настолько привычно, так подробно изучено, описано в сотне учебников, что обыденное сознание не воспринимает и не способно воспринять происходящее как чудо. А чудесна здесь записанная в генах семени программа.

Вот он модернизм в богословии: "Всё есть чудо". Если всё есть чудо, то нет никаких чудес. Чудо потому и чудо, что выделяется из ряда обыденных явлений.

Раньше чем говорить о книге, я скажу о том, кто ее написал.
Этот человек — Цезарий Гейстербахский. Представь, он много
лет обучал в своем монастыре таких же, как мы с тобой, но-
вициев — будущих монахов. Стало быть, его книга создана для
нас и для таких, как мы. Называется она «Беседы о чудесах
».
Читаешь Цезария — и удивляешься. Оказывается, мир полон
чудес. Куда ни глянь, всюду чудеса!.. И не только большие чудеса.
Цезарий рассказывает и про малые, совсем неприметные для нас.
Признаться, не во все чудеса верится, хотя, конечно, Цезарий
мудрее, опытнее нас с тобой и глаз у него зорче.
— А ты расскажи, какие именно чудеса знает этот ученый
монах,— прервал рассказчика его нетерпеливый слушатель...
— Не торопи меня,— последовал ответ.— Вот, к примеру,
большие чудеса. Нежданно-негаданно на острове Кипр всколыхнулась,
заколебалась земля, и в глубокие трещины стали проваливаться
строения. Сотни людей погибли в тот день под обломками
рухнувших зданий. Видно, бог наказал грешников... А недавно
на глазах у многих людей сатана похитил солнце, закрыв его
черной пеленою. Но бог не дал нечистому украсть солнце, и оно
снова выплыло и по-прежнему засияло на радость людям!
Таковы большие чудеса!.. А вот малые чудеса не так уж ясны
то ли мы, темные люди, как слепые кроты, их не замечаем, то ли
Цезарий сам что-то примысливает... Да вот сам посуди: заболел
человек — чудо! Чудо в том, что дьявол наслал на него напасть.
Выздоровел человек — и снова чудо! Бог его исцелил... Так-то
оно так, но все же меня берет сомнение: разве не помогают больному
врачи и лекарства? И если все зависит от божьей воли, то
для чего же существуют врачи? А если, как нас учат, бог посылает
человеку болезнь в наказание или в виде испытания и выздоровление
действительно зависит только от бога, который посылает
его как чудо, в таком случае врачи либо совершенно бесполезны,
либо своим вмешательством они прямо нарушают божью
волю. Сам посуди: почему бог терпит врачей, каким образом уживаются
наука и божественное чудо?
Сказав это, Пьер тяжело вздохнул.Прошу тебя, оставь мучительные вопросы, которые мы с
тобой все равно не разрешим. Лучше расскажи мне дальше о
книжке Цезария. И рассказ возобновился...
— Ты знаешь ведь,—говорил Пьер,—что всякий верующий
стремится «спастись»—избежать ада и попасть после смерти в
царство небесное. Как трудно этого добиться, показывает в своей
книге Цезарий. Праведному человеку мешает дьявол, который
всегда тут как тут и всячески норовит вовлечь человека в иску-шение и грех. О кознях дьявола, о коварных его проделках и сообщает
нам книга Цезария.
Однажды, говорится в книге, некий рыцарь решил отправиться
на богомолье. И только он сел на коня, как нечистый вспрыгнул
сзади на круп лошади, вонзил когти в спину рыцаря и стал
стаскивать его с коня. Нерастерявшийся рыцарь осенил себя крестом,
перекрестил дьявола, и тот сразу исчез бесследно. Но дьявол,
о котором идет речь, был неопытным. Он действовал грубо,
без всякой хитрости. Куда опаснее опытные, знающие свое дело
черти. Они неистощимы в своих уловках. Как умелые артисты,
они принимают любой облик, чтобы неузнаваемыми предстать
перед человеком, которого нужно обмануть. Один из таких случаев,
по рассказу Цезария, произошел в их монастыре.
В самый канун великого поста к молодому монаху явился слуга
из родительского дома и принес ему в подарок от родителей
превосходного жареного ароматного гуся. Юный монах решил,
что успеет полакомиться им до наступления поста. Но едва он
набил рот гусиным мясом, как заслышал колокольный звон, возвещавший
о наступлении великого поста. А вскоре выяснилось, что
никакого слуги из родительского дома не посылали, а гуся принес
сам нечистый, принявший облик слугиМного таких поучительных примеров приводит Цезарий, и
свою обстоятельную книгу он заканчивает словами, говорящими
о его собственной, достойной подражания стойкости... «Вот и я,—
говорит он,—дал обет написать эту книгу, а дьявол мне мешает.
Он то задувает свечу, то перебрасывает листы, то, наконец,—
неистощимо коварство нечистого,— прикинувшись блохой, проникает
ко мне в рукав и немилосердно кусает. Но я,—добавляет
Цезарий,—зная коварство нечистого, не уступлю ему, не поддамся
искушению, не почешу руку, а буду бестрепетной дланью
продолжать писать свое сочинение».

Что взять с папёжника?