|
У кришнаитов я был, с Кораном знаком. Но ещё я знаком с философией, которая позволила мне определить, какая религия истинная, а какая ложная.
Гегель придумал остроумное выражение "дурная бесконечность". Это такая бесконечность, которая представляется только отрицанием конечности. В лжерелигиях Бог бесконечен именно этой дурной бесконечностью, т.е. этот Бог отрицает всякую конечность. А тогда, как возможна религия как связь человека с Богом - конечного существа с бесконечным, если единственное отношение между ними - отрицание? Лжерелигии - это замаскированный атеизм.
В действительности, конечность и бесконечность не отрицают друг друга, но являются моментами одного и того же бытия. Отсюда следует, что если Бог бесконечен, то он одновременно и конечен. Как он конечен? В своём понятии. Ведь Он же именно Бог, а не что-то иное. Он определён как Бог, а не как всё остальное. А что же значит, что Бог только бесконечен? Это значит, что Он неопределён, и богом можно назвать что угодно: от каких-то единичных вещей или существ - реальных или воображаемых - до целой Вселенной. Все виды такой неопределённости представлены в индуизме, частью которой является кришнаизм.
Творцы ислама попытались уйти от сваливания в эту неопределённость, придав Аллаху видимость определённости - но только количественной. Аллах один и только. В нём нет различения сущности, природы и ипостаси. Аллах - это качественно неопределённое единое, с которым у человека не может быть личностного отношения. Именно потому в исламе Аллах выступает как слепая судьба, а фатализм - это единственный способ отношения мусульманина к своей жизни. Вероятно, исламские богословы смягчают это положение в целях проповеди, и, может быть, даже проповедуют любовь к Аллаху, но любить Аллаха невозможно.
Только в христианстве мы встречаем Бога бесконечного истинной, а не дурной бесконечностью. Здесь мы видим Бога, в котором оба момента: бесконечности и конечности явлены. Они явлены на небесах как триипостасный Бог. Они явлены на земле в боговоплощении и являются каждый раз, когда совершается литургия. Именно потому что христианский Бог бесконечен истинной бесконечностью, Он мог стать человеком, а человек может стать богом.
Но верно и то, что есть дурная конечность. Если бы человек был конечен такой конечностью, то он никогда бы не мог не только воспринять в себя Бога, но даже и помыслить о Нём. Но человек конечен истинной конечностью, а потому содержит в себе бесконечное - то, что принято называть духом. Дух в человеке бесконечен, а потому он не может быть удовлетворён конечным содержанием. Философы давно поняли, что стремление человека к истине не может быть удовлетворено многознанием. Знать нужно не много, а только одно, но такое одно, которое охватывает собой всё - всеобщее. Только познанием всеобщего будет удовлетворён бесконечный дух.
О многом говорить — не значит мнить разумно!
Единое отыскивать достойно мудреца.
Его старайся выбрать, тем самым крепко свяжешь
Мужей болтливых речи, лишенные конца.
Фалес Милетский
Христианство идёт дальше философии. Христианин не только познаёт всеобщее, но становится причастником всеобщего. Его дух становится единым с Духом Божьим. Его тело становится Телом Христовым.
_________________
Христос воскресе!
|
Вход
FAQ
Поиск
