Нарицательность обозначения любой христианской конфессии подтверждает отсутствие исключительности любой её.
Есть хороший анекдот, как бы притча:
Цитата:
"Один методист верил, что спасутся только методисты.
Но однажды ему приснился сон, в котором он, якобы, умер и
оказался перед какими-то дверями. Ангел сказал ему, что за этими дверями
находится ад. "О, мне не туда" - подумал методист, но любопытство взяло
верх и он спросил: "Есть ли там католики, православные, баптисты?"
Ангел ответил, что сколько угодно. "Ну, уж методистов там нет"
утвердительно сказал методист. Но ангел ответил, что и методистов
хватает. Это озадачило методиста и, обескураженый, он пошёл в другую
сторону и увидел другие ворота. Ангел сказал, что за ними рай. Тогда наш
методист спросил, есть ли там методисты, но ангел ответил отрицательно.
Это ещё больше озадачило его, и он спросил, есть ли там католики,
православные, баптисты и прочие. Ангел так же ответил отрицательно.
"Тогда кто же в раю?" - совсем растерявшись, спросил методист. "Там
бывшие грешники, покаявшиеся, поверившие в Христа и отдавшие Ему свои грехи" -
ответил ангел."
Вот по этому принципу я и определяю, кто спасенный. И это проявляется в образе жизни и в высказываниях. Хоть человек, с другой стороны, может выглядеть вполне "спасённым", но им увы не быть. Но уж точно, спасённый не станет никому смерти или мучений желать и утверждать, что принадлежность только к его церкви кого-то спасти может. Эта принадлежность вообще сама по себе никого не спасает, даже если она (эта церковь) исключительно правильная.
Но, как, говорят, сказал Сперджен (подтверждения не нашёл):
Цитата:
"не ищите идеальной церкви на Земле - её нет. Но если бы она и была, то вас в неё бы не приняли (ввиду вашей не идеальности).
Как-то так.
Вход
FAQ
Поиск
