Апостол писал(а):
Как вижу, у Вас цитаты не из Синодального перевода. Посему пощу по Синодальному:
Интересно:) Не Вы ли ранее писали, что предпочитаете новый современный перевод?:) Специально для вас его нашла и использовала. А Вы мне синодальный предлагаете?

Пусть будет синодальный. Не суть.
Апостол писал(а):
Но под делами закона Павел подразумевал законы Ветхого завета.
Совершенно верно. Иаков тоже.
Цитата:
Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона.
(Послание Иакова 2:11)
Я Вас про Павла спрашивала, а Вы мне Иакова и Иоанна привели в качестве доказательства.
Давайте Павла посмотрим на эту тему. Он любитель размазывать слова по пергаменту:
Цитата:
21. Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки,
А Иисус говорил, что он пришел не нарушить закон, но исполнить. И Иаков с Иоанном ему не противоречат. Я так понимаю, что это можно назвать "правдой Божией"?
Цитата:
22. правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия,
23. потому что все согрешили и лишены славы Божией,
То есть, все грехи равнозначны, и в принципе, достаточно одной веры в Иисуса Христа, чтобы эти грехи были прощены. Так по Павлу. А раз достаточно обьявить себя верующим в Иисуса и больше ничего делать не надо, то можно совершенно спокойно продолжать грешить, так как все грехи уже искуплены кровью Христа. Я бы сказала, что Павел придумал новую и единственно действующую на всех заповедь: "грешите наздоровье - все уже прощено высшими инстанциями".
Цитата:
24. получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе,
Как же даром-то? Верой оправдание получается, по Павлу.
Цитата:
25. которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде,
26. во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса.
Итак, грехи прощены распятием. А что такое жертва через веру?
И какие грехи прощены? Прошлые? А что делать тем, кто родился после смерти Иисуса? Получается, что только верить, так?
Честно говоря, я в этой белиберде запуталась. Сможете объяснить? Только без помощи Иакова, Иоанна и Евангелий. Только по Павлу.
Цитата:
27. Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? законом дел? Нет, но законом веры.
(Послание к Римлянам 3:21-27)
И это еще мягко сказано. Потому что в другом месте Павел говорит другим тоном:
Цитата:
2. Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом.
3. Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность.
4. Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу.
5. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.
(Послание к Римлянам 4:2-5)
И еще:
Цитата:
14. Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование;
15. ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления.
(Послание к Римлянам 4:14,15)
О как. Закон Моисея, по Павлу - производит гнев. Если бы не было этих заповедей, то никому бы в голову не пришло грешить. На мой взгляд, Павел здесь обвиняет Бога в подаче людям заповедей.
Как видите, мнение Павла диаметрально противоположно Иакову, хотя они оба говорят о законе Моисея.
Вы же назвали мнение Павла "примитивной верой в бога, в которого и "бесы веруют". То есть, принимая слова Иакова (и Иоанна с ним), что вера должна быть показана через дела (а именно через исполнение закона Моисея), Вы в каком-то смысле принимаете иудаизм:) Именно от этого и хотел оградить верующих Павел, называя закон Моисея "игом рабства".
Понимаете всю комичность "христианского мировоззрения в совокупности"?:)
В Галатах Павел вообще говорит напрямую:
Цитата:
4. Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати,
5. а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры.
(Послание к Галатам 5:4,5)
Апостол писал(а):
Если бы действительно можно было бы спастись просто поверив в Бога, в св.Троицу, то все послания апостола Павла уместились бы в одном стихе.
Нет, потому что такую точку зрения надо было нормально объяснить и отстоять. Любой здравомыслящий человек его бы просто отверг (что послания Павла и подтверждают).
Апостол писал(а):
Ну зачем ему было бы надо тогда проповедовать о грехе и праведности..
Вы действительно так наивны?
Потому что отменив действие Закона, Павел не предложил никакой альтернативы. А его оппоненты (Вы может быть удивитесь, но это настолько очевидно из посланий) предлагал конкретные действия. И Павлу пришлось придумывать свои законы. Именно свои, а не Иисуса. Посмотрите свой же пример с христианским браком.
Конкуренция за сердца верующих знаете ли, штука жестокая. Павел настолько сам запутался в своих философских размышлениях о спасении верой, что его собственный адепты быстренько от него отпали, так как конкуренты предлагали более реальные возможности, подкрепляя их опытом поколений. Ну и авторитет, конечно же.
Кто такой Павел по сравнению с братом Иисуса, Иаковом...
Потому и исписал столько посланий. Боролся за место под солнцем. И по иронии судьбы, выиграв - проиграл.
Ведь сегодняшние христиане считают, что вера без дел - ничто:)