Зарегистрирован: 17 авг 2012, 20:40
Сообщения: 11919
|
Вернёмся к теме. Заметка Татьяны Сухаревой по поводу: "В наше время поднимает голову "атеистический экстремизм", спонсируемый различными фондами и НКО, чьи корни находятся за пределами России. Эти "атеистические экстремисты" выступают против законных прав граждан, гарантируемых статьей 28 Конституции Российской Федерации", - говорится в заявлении, принятом по итогам встречи.
Кто же попадет под недреманное око клона Центра "Э"? "Врагами народа" объявлены "отдельные граждане", которые выступают против строительства храмов, "создавая искусственный психоз и нагнетая истерию путем запугивания граждан", а также те, кто "запугивает вырубкой парков". То есть гражданские активисты и экологи автоматически попали в категорию "экстремистов".
Вы, конечно, спросите, а где же борьба с религиозным экстремизмом? Почему бывшие наркоманы с явными психическими отклонениями, нацепив майку с надписью «Православие или смерть!», избивающие непонравившихся им граждан и поливающие женщин на митингах мочой, остаются безнаказанными? Почему им можно устроить погром в офисе партии, призывать в интернете «бить мужчин», а женщинам «портить лица, чтобы долго болели»? Где же защита граждан от религиозного экстремизма (или экстремизма, прикрывающегося религией)? А его нет. Религиозный экстремизм вписывается в «генеральную линию». Вот такая двойная мораль.
Помня о том, как у нас в стране любят бросаться из одной крайности в другую, можно ожидать того, что «Центр «АЭ» начнет следить за регулярностью посещения гражданами церковных служб и намазов, а о нарушителях будут сообщать по месту работы с рекомендациями "принять меры" (как когда-то сообщали о гражданах, посещающих храм). А еще будут следить за правильностью соблюдения гражданами постов и своевременных чтением домашних молитв. Тут не обойтись без бескорыстной помощи добрых соседей, которые будут зорко следить за то, чтобы граждане "не оступились" и не поддались бы влиянию чуждых ценностей мнимой свободы.
Еще в 2009 году "лидер" "международного евразийского движения" Александр Дугин вещал: "Необходимо ввести в норму моральную диктатуру, пропаганду семьи, запрет на аборты, введение православной этики семьи и деторождения в школах. За большое количество детей надо социально поощрять и продвигать по службе. Пропаганду наслаждения, индивидуализма и гомосексуализма надо запретить законодательно". Тогда это казалось бредом психически нездорового человека. Действительно, в чью больную голову может прийти идея продвигать по службе за количество детей, а не за результаты работы, а также пропагандировать деторождение в школах. А сегодня страна семимильными шагами скатывается в дикое средневековье под руководством идей новоявленного Суслова. Закон о пропаганде гомосексуализме уже принят, на очереди запрет абортов, продвижение по службе не за результаты работы, а за большое количество детей. Но а пропаганда индивидуализма это вообще чуждая западная ценность, власти же нужны не личности, а стадо. Как сказал один из единоросовских деятелей "даже не быдло, а звероподобный скот".Собственно, планы Дугина претворяются в жизнь. Осталось устранить последние помехи в виде всякого рода либерально настроенных граждан. По дури своей православщина полагает, что атеист=либерал, поэтому в первую очередь окрысилась на атеистов. Но есть же "хорошие", "правильные" атеисты, которых мало волнует клерикальная возня и которым абсолютно нет дела до церковных амбиций. Андрей Кораблёв (СВБ) высказался по вопросу: "Клерикализация идет семимильными шагами, и не случайно, что в этой позорной затее участвует депутат. Органы местного самоуправления в массе своей давно уже превратились в придатки правящего режима, а конституционная норма о независимости муниципальной власти – в пустой звук. Что же касается позиции государственной власти по данному вопросу, то она давно и хорошо известна: церковь прикрывает государство, государство прикрывает церковь – от народа. Радует в этой ситуации лишь то, что любое действие рождает противодействие, и сопротивление клерикальному беспределу тоже постепенно растет. Это-то, видимо, и пугает "представителей православной общественности", — подчеркнул Кораблев.Только вот беда - противодействие уже стало вне закона и приравнено к экстремизму. Православный же экстремизм именуется активной позицией верующих и вызывает "наверху" полный одобрямс. Он также обратил внимание на первую мишень, которая была избрана православными.
"Это простые жители, которые не хотят лишиться своей среды обитания из-за безумной "Программы-200". Не воинствующие безбожники, не сатанисты, а просто люди, которые говорят: "Да пусть она будет, еще одна церковь, но почему вместо нашей детской площадки?!". Требования их просты и абсолютно адекватны. Но как раз это вызывают лютую ненависть церковников, привыкших воспринимать граждан как послушное стадо, которому они будут пастырями. Отсюда и вся та грязь, которая была вылита на этих неравнодушных людей", — заметил активист СВБ.
По мнению Кораблева, именно деятельность клерикалов, начиная от хулиганствующих выходок и заканчивая принятием закона об оскорблении чувств верующих, но отнюдь не атеизм , – это и есть самый настоящий экстремизм и разжигание религиозной розни.
"Религиозная рознь тем меньше, чем меньше влияние религии в обществе. К этому и нужно стремиться. К сожалению, пока все наоборот, но думаю, что не навсегда", — выразил уверенность атеист.Ну, понятно. В наших современных условиях легко всем играть в "капитанов очевидностей", ибо действия клерикалов наглы, циничны и плохо скрывают всю гнилую суть любых подобных движений. Только вот "не навсегда" - означает революцию. Т.е. вместо постепенного погружения в клерикальное болото с долгим кваканьем и бульканьем - быстрый и полный писец стране. Так что выхода два, на самом-то деле: катастрофа и полная катастрофа. В первом случае даже не для всех. http://www.a-theism.com/2013/08/blog-post_7615.html
_________________
Святитель Игнатий Брянчанинов: «Ученость есть мерзость и безумие перед богом, она — беснование» («Слово о человеке»); «Науки — плод нашего падения, произведение поврежденного падшего разума» («Письма о подвижнической жизни»).
|
|
Вход
FAQ
Поиск
