Форум атеистов Рунета

Не совсем, что в мозгах, не в полной мере, но некоторые психологические черты наши аватарки и подписи, конечно же проявляют.
Мы же их сами выбираем, значит хотим этим что то выразить.

_________________
Если чьи-то взгляды я нахожу более убедительными, то легко принимаю их и делаю своими. Алексей.

Т.е. теология изучает текст Библии, который и считается божественным проявлением?

_________________
Святитель Игнатий Брянчанинов: «Ученость есть мерзость и безумие перед богом, она — беснование» («Слово о человеке»); «Науки — плод нашего падения, произведение поврежденного падшего разума» («Письма о подвижнической жизни»).

Вообще-то это Картман, стеб это.
Вот так и бывают ошибочны думы, когда нет фактов.

_________________
"Религия оскорбляет достоинство человека. С религией или без неё, хорошие люди будут делать добро и плохие люди будут делать зло. Но чтобы заставить хорошего человека делать зло —для этого необходима религия" Стивен Вайнберг

Я говорил о бытие, где небытием назвается все то, что не существует в нашем бытие. Это вытекает из философского определения понятия "бытие".
Касательно Вашей новой ссылки. Она что-то изменила в содержательности относительно моей? Вроде нет. Только уточнила, что могут быть разновидности картин мира. Это вовсе не означает разновидность миров. Это только картины мира. То есть, у поэта одна картина мира, у физика - другая, у попа - третья и т. д. А реальность при этом одна единственная. Поэтому, когда пишете:

допускаете ошибку, решив, что в признанной философии предполагается множество вариантов бытия, тогда как речь идет о различных отражениях единого бытия (теософия не в счет).

Если "бытие Бога есть бытие отличное от нашего и не принадлежащее нашему миру", то для нас Бог в небытье. Следовательно, для нас его нет.

Это основное, но и многое другое.
Например историю религии, как историю взаимоотношений Бога и человека, святоотеческое наследие, называется патристика, вопросы аутентичности понимания древних текстов, тоже являются частью исследования теологии, эта наука называется герменевтика, и прочие.

_________________
Если чьи-то взгляды я нахожу более убедительными, то легко принимаю их и делаю своими. Алексей.

Ну так это же непосредственно с проявлению чего-то божественного в окружающей действительности отношения не имеет. Я сначала понял Вас так, что теология занимается изучением именно этого. Теология - это, по сути, изучение представлений о боге и его деятельности, а не изучение, скажем так, самой этой деятельности.

_________________
Святитель Игнатий Брянчанинов: «Ученость есть мерзость и безумие перед богом, она — беснование» («Слово о человеке»); «Науки — плод нашего падения, произведение поврежденного падшего разума» («Письма о подвижнической жизни»).

Не вытекает, в определение процитированы мною, недвусмысленно сказано:
"для мира в целом или для любой разновидности существующего".
Под миром в целом, я здесь понимаю, Мир с Богом, а разновидности существующего, это разновидности нашего мира и мира Божьего.
"Для любой возможной картины мира и для всех прочих категорий", лишь усиливает правильность этого моего понимания.

Это не правда, я не знаю никакой "признанной" философия, кроме материализма, которая считала бы наш мир единственно возможным.
Даже Карл Поппер, яркий представитель позитивизма, признавал некий мир идей, отличный в своих свойствах от нашего материального мира.

Неверная предпосылка, Бог как источник нашего бытия не может быть для нас небытием, тогда мы должны признать наше небытие, коль нашей причиной является небытие нашего творца.

_________________
Если чьи-то взгляды я нахожу более убедительными, то легко принимаю их и делаю своими. Алексей.

Вообще-то этим занимается религиоведение, но есть нюансы. Богословие всегда конфессионально и реальность бога своей конфессии не подвергает сомнению, как не подвергается сомнению божественное происхождение священных писаний своей конфессии.

Для той фривольной беседы, которой мы здесь занимаемся, такое определение вполне годится.
Только бы я хотел подчеркнуть, изучением - не представлений о Боге, а теология занимается изучением откровений Божих, с целью их наиболее правильного восприятия и понимания.
Результаты же творения Божего изучаются в рамках естественных наук, правда, не в полной мере, а только той ее части, что даны нам в ощущениях.
Тут бы еще кое-чего следовало добавить, но это уже будет другая тема, и я не хочу слишком углубляться в такие тонкости, что бы, ни осложнять изложение главных идей, которые мы тут рассматриваем.

_________________
Если чьи-то взгляды я нахожу более убедительными, то легко принимаю их и делаю своими. Алексей.

Это уже будет некорректное определение. Есть именно представления некоторых людей, именующих себя христианами, и их авторитетов о божественных откровениях. Вот их изучение, да, можно с оговорками считать научным трудом. А вот если позиционировать эти самые откровения как нечто самодостаточное, тут уже встанет вопрос: "А с чего это они откровения?" И на него уже с позиции науки ответить нельзя. Следовательно и теология в этом ключе как комплекс научных дисциплин рассматриваться не может.

_________________
Святитель Игнатий Брянчанинов: «Ученость есть мерзость и безумие перед богом, она — беснование» («Слово о человеке»); «Науки — плод нашего падения, произведение поврежденного падшего разума» («Письма о подвижнической жизни»).