Афет Сариев писал(а):
Библейский словарь объясняет молитву как основную форму общения с Богом, обращение с благодарностью, за помощью и благословением. (Странное представление об общении, не правда ли?)
Иисус Христос, кто пояснил пастве, что «Я и Отец – одно», требует в дальнейшем обращаться к нему по нижеследующей уставной форме:
9 Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;
10 да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
11 хлеб наш насущный дай нам на сей день;
12 и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
13 и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.
(От Матфея).
Соответственно возникает вопрос: зачем?
Во-первых, любое пожелание вроде «да святится имя Твое», «да приидет Царствие Твое» и т. п. есть отголоски первобытной магии. Они по сей день ими остаются, когда меж собой благодарят, или кроют матом. Хотя теперь они стали не магическими пожеланиями, а социальной демонстрацией отношений меж собой. Но у тех иудеев из первого века это были именно демонстрациями магических действий, во что они суеверно верили и к чему сам Иисус-Бог относится, вроде бы, негативно. Почему тогда требует этого по отношению к себе?
Во-вторых, почему вообще демонстрировать или что-то вымаливать у Бога, у того, кто и так всеведущ? У начальства – понятно, может быть не в курсе. Но у всеведущего Бога…
Интересно, как объясняют эти неувязки сами верующие.
Потому что Отец Небесный не от мира сего.
Его воля в Небе – в высшем духовном мире, в котором нет тьмы заблуждения, а здесь, в низшем мире, воли Отца не существует.
В молитве просят, чтобы воля Отца была и здесь, на земле, тогда земля освободится от духовной тьмы, то есть – от зла, страданий и смерти. Еще в молитве славят имя Отца, называя его Светом, и хотят, чтобы его имя – его суть, - светилось здесь, в этом грешном мире.
Вход
FAQ
Поиск
