Миклован писал(а):
Да, действительно, тут вот меня свой домашний специалист поправляет: даже не по литературе, а по ИСТОРИИ.
http://nsportal.ru/nachalnaya-shkola/is ... yazanochkaКстати, обратите внимание, как оформлено – аж с датами! - «Зимой 1237 года»… То есть, несчастным одураченным детям это преподносится даже не просто в виде нравоучительной истории, а вдалбливается, втемяшивается, впопячивается под видом исторического документа. Глядишь, теперь будут называть Авдотью Рязаночку в ряду исторических личностей той эпохи, ну и нравоучительный смысл проглотят так, заодно, мимоходом.
Историческая дата разорения Рязани, видимо, послужило поводом привязки событий былины. Хотя Д.С.Лихачев пишет по поводу времени в былинах: "Былины так же, как и другие фольклорные жанры, не имеют авторского времени. Их время — время действия и время исполнительское. Время действия былин, как и время действия сказок, отнесено к прошлому."
А.А.Потебня насчет времени былин: "Лирика — praesens. Она есть поэтическое познание, которое, объективируя чувство, подчиняя его мысли, успокаивает это чувство.
Эпос — perfectum. Отсюда спокойное созерцание, объективность (отсутствие другого личного интереса в вещах изображаемых и событиях, кроме того, который нужен для возможности самого изображения)"
Многие авторы-исследователи эпоса называют "Авдотью Рязаночку" героической песней. А время в них уже другое. Как пишет Д.С.Лихачев, "исторические песни как бы сопутствуют русской истории, отмечают ее наиболее выдающиеся события". Вполне вероятно, откуда появилась точная историческая дата в связи с упоминанием повествования о Авдотье Рязаночке.
Цитата:
Да уж, героизЬм великий, спору нет: «отцу всё равно где помирать, мужа можно найти другого, и сына родить другого, только брата нельзя найти другого – вот его и надо освобождать». А ведь (как и в цитированных в той же ветке притче о камешках и других) выбор лежал за пределами этой задачи – другое дело, что у тёмной затюканной бабёнки не хватило на это смекалки.
Впрочем, допускаю, что опять-таки могло сыграть роль и то, что по каким-то причинам она могла ненавидеть отца и мужа, а заодно и сына (в котором тоже могли уже проявиться черты мужа), и только брат ей ничего столь нехорошего не сделал, может быть утешал даже. И может быть, даже хан это понял, если схитрил: с одной стороны и сам, говоря по-современному, попиарился, а с другой - всех ее ненавистных родичей ей обратно сбагрил ("получи-де ты их непрошенных"). Хотя тут уж к нашим форумчанкам, им лучше понимать в таком вопросе женской психологии.
Тема вызволения кровных родственников из татарского плена в русском эпосе представлена достаточно широко, и на первый план в этих песнях всегда выдвигаются связи кровно-родственные (мать—дочь—внук, сестра—брат), а не супружеские, что говорит, быть может, об архаичности истоков этих мотивов.
Цитата:
Вот уж этого, да и ничего подобного, я не говорил. Я озвучил лишь несомненный факт, признаваемый всеми искусствоведами: что фреска была «поновлена» - другими словами, что собственно творение Рублёва было уничтожено, или уж во всяком случае очень значительно испорчено позднейшей подмалёвкой неизвестного богомаза.
Да я и не утверждала, что вы об этом говорили. Я сказала, что существует мнение, что Рублев вообще не писал этой иконы.
Цитата:
... или насилия.
таки уж и насилия? Как же вы отказываете в свободном волеизъявлении чуть ли не всего русского народа (уточню на всякий случай: говорим об эпохе первой половины XIX века)
Цитата:
Кстати, а в каком бы это подлиннике? На древнееврейском, а некоторые главы на арамейском?
Может быть, П. имел в виду ЦСЯ?
Цитата:
Просто удивительно, что вслед за этим Пушкину не припишут что-нибудь типа: "...Я бы их выучил только за то, что ими глаголил наш боже"... Ну или вроде того чего-нибудь, я в поэзии не силён.
Зачем Смирновой-Россет выдумывать диалог А.С.Хомякова и А.С.П.? какая цель такой приписки?
Вход
FAQ
Поиск
