Цитата:
Как это понять? Оно должно быть всемогуществом всегда. Отсюда всем известное "а может ли бог создать камень, который сам не сможет поднять?"
В посте выше я ответил на подобный вопрос. Смысл всех притензий к всемогуществу - в попытке ограничить его и подчинить известным нам законам логики. В вашем вопросе про камень скрытый подвох: в вашем условии вы заранее задаете логический ограничитель (задним числом) затем уже непосредственно проверяете всемогущество на логическое соотвествие. Естественно, вы сразу находите противоречие. Первым же делом необходимо определиться с понятием
всё - если принять предельное обобщение - то все последующие рассуждения будут частью этого обобщения - а потому любые выводы и утдверждения будут верными (поскольку будут входить в это предельное обобщение всё).
Цитата:
Не у православных. У них оно так не делало.
Наверное, я не знаю)
Цитата:
Почему обобщаю? Я конкретно о Владимире Мухине. Он у нас не условный. Он у нас православный, верящий целиком и полностью в Библейский текст. Соответственно, его бог четко описан, да и его действия - тоже.
В таком случае да - есть конкретизация в конечном объекте. В остальном же не берусь судить. Ну а в общем - Библия не программа, а человек не компьютер - потому все индивидуально и, в этом смысле, уникально) как-то так.
Цитата:
Нам достаточно и того, что уже известные нам законы взаимодействия в природе никто никогда не нарушает. И никаких парадоксов не возникает. Бог православных должен это вытворять то и дело в разных областях. Он сам им обещал.
Никто и никогда - предмет индуктивной веры. Поскольку мы являемся результатом действия этих законов, мы воспринимаем лишь то, что соотвествует им. Это не значит, что чего-то еще не может быть в принципе - это значит лишь, что мы не сможем понять, увидеть это. Воспринять. А потому это даже не может быть объектом нашего незнания или неверия (в рациональном смысле).
Цитата:
Бог православных должен это вытворять то и дело в разных областях. Он сам им обещал.
Тут я полностью согласен - в этом и кроется одно из основных противоречий всех теистических течений, несоответствие божественных обещаний и реальности. В этом же смысле поэтому многие не-теисты находятся вне пределов критики.